Täältä löydät ensimmäisen koko Raamatun käsittävän käännöksen Jeesuksen äidinkieleltä suomeksi. Ladattava PDF-Raamattu sisältää myös kattavasti tietoa käännöksen historiasta. Hyviä lukuhetkiä!

Raamatussa on 49 kirjaa. 7×7. Vanhassa Testamentissa 22 ja Uudessa Testamentissa 27 kirjaa. Täydellisyyden luku 7 esiintyy myös Raamatun kirjojen jaksottelussa.

1. Laki 2. Profeetat 3. Kirjoitukset 4. Evankeliumit ja Apostolien teot 5. Yleiset kirjeet 6. Paavalin kirjeet 7. Ilmestyskirja

Vanha Testamentti on kolmijakoinen. Laki, Profeetat ja Kirjoitukset. Laissa on 5 kirjaa, kuten on UT:n 1:sessä jaksossa. Profeetat esiintyvät kolmessa jaksossa: Aikaisemmat Profeetat, joka on Samuelin kirjoittama Joosua/Tuomarien kirja. Jälkimmäiset Profeetat Jesaja, Jeremia ja Hesekiel. Ja kolmantena Pikkuprofeetat, 12 lyhyttä kirjaa.

Kirjoitukset ovat kolmen, viiden ja kolmen kirjan ryhmissä. Viiden kirjan Megillot on perinteinen juhlavuoden kirjasto.

Ei ihme, että Esran tekemä lukuohjelma on 3:n vuoden mittainen. Esran lukuohjelmassa Vanha testamentti luetaan 3:ssa vuodessa lävitse. Sen nimi on Trienniaali sykli. Luenta alkaa vuoden alusta temppelissä ja synagogissa.

Peshitta Raamattu noudattaa alkuperäistä kirjajakoa. Aramean Peshitta kaanon noudattaa sitä lukuunottamatta 5:ttä kirjaa (2.Piet,2-3.Joh, Juud., Ilm.), jotka puuttuvat siitä. Nämä ovat Codex Khaboris ja Yonan Codex. Alkuperäinen käsikirjoituksen järjestys löytyy myös vanhimmista kreikan käsikirjoituksista, kuten Codex Vaticanus, Codex Alexandrinus ja Codex Ephraim. Aleppo Koodeksi on muuten sama, mutta Aikakirjat ovat Kirjoitusten alussa, eivätkä viimeisenä.

Athanasius (296-373jKr) Alexandrian Piispa 39:nnessä vuosikirjeessään kirjeessään (367jKr) listaa UT:n alkuperäisen kirjajärjestyksen. Kirjajärjestys on esitetty myös Laodikean konsiilissa (Canon LX, 360-363jKr). Vanhasta Testamentista on 2 varhaista järjestystä, molemmissa 22 kirjaa. Athanasiuksen VT lista seuraa vaillinaista Palestiinalaista järjestystä (puuttuu Ester) ja toinen on Alexsandrialainen, hellenistinen. Molemmat ovat juutalaisten varhain laatimia. Juutalainen Raamattu on Alexsandrialaisen järjestyksen mukainen. Toora, Profeetat ja Kirjoitukset. Luuk.24:44.

Kirjojen määrä ja järjestys sekoittui roomalaisten toimesta Latin Vulgatassa. Sen kirjoittaja Jerome 382jKr tunnusti, että VT:ssä oli 22 kirjaa ja että Samuelin ja Kuninkaiden kirjoja sanotaan ”Kuninkaat”. Joka on vain yksi kirja. (Jerome, Esipuhe Samueliin ja Kuninkaisiin, NPNF, vol. VI, s.489.) Myös Melito (170jKr) ja Origen (210jKr), sekä Josephus (70jKr) mainitsevat VT:n 22:sta kirjasta. (Jos.Ant. Contra Apion, 1.8:39).

Alkuperäinen kirjajako on tärkeä, viestittäen periaatetta, että juutalaisille ensin, sitten kansakunnille. Juutalaisten apostolin Pietarin kirjeet tulee olla ennen Paavalin kirjettä. Roomalaiskirje ei saa olla ennen Jaakobia. Ensimmäisenä ei tule opettaa Roomalaiskirjettä, jossa puhutaan vapauden laista, vaan Jaakobin kirjeen käskyjen ja Lain voimassaolo tulee ensin olla selvillä. Väärästä järjestyksestä ja käännösvirheestä johtuen suomalaisten keskuudessa on noussut hokema, ”Laki on loppu”. Paavalin kirjeet ovat toisinaan vaikeatajuista oppia, sen tähden yleiset selkeät kirjeet on tultava ensin.

Raamatussa on 49 kirjaa. 7×7. Vanhassa Testamentissa 22 ja Uudessa Testamentissa 27 kirjaa. Täydellisyyden luku 7 esiintyy myös Raamatun kirjojen jaksottelussa.

1. Laki 2. Profeetat 3. Kirjoitukset 4. Evankeliumit ja Apostolien teot 5. Yleiset kirjeet 6. Paavalin kirjeet 7. Ilmestyskirja

Vanha Testamentti on kolmijakoinen. Laki, Profeetat ja Kirjoitukset. Laissa on 5 kirjaa, kuten on UT:n 1:sessä jaksossa. Profeetat esiintyvät kolmessa jaksossa: Aikaisemmat Profeetat, joka on Samuelin kirjoittama Joosua/Tuomarien kirja. Jälkimmäiset Profeetat Jesaja, Jeremia ja Hesekiel. Ja kolmantena Pikkuprofeetat, 12 lyhyttä kirjaa.

Kirjoitukset ovat kolmen, viiden ja kolmen kirjan ryhmissä. Viiden kirjan Megillot on perinteinen juhlavuoden kirjasto.

Ei ihme, että Esran tekemä lukuohjelma on 3:n vuoden mittainen. Esran lukuohjelmassa Vanha testamentti luetaan 3:ssa vuodessa lävitse. Sen nimi on Trienniaali sykli. Luenta alkaa vuoden alusta temppelissä ja synagogissa.

Peshitta Raamattu noudattaa alkuperäistä kirjajakoa. Aramean Peshitta kaanon noudattaa sitä lukuunottamatta 5:ttä kirjaa (2.Piet,2-3.Joh, Juud., Ilm.), jotka puuttuvat siitä. Nämä ovat Codex Khaboris ja Yonan Codex. Alkuperäinen käsikirjoituksen järjestys löytyy myös vanhimmista kreikan käsikirjoituksista, kuten Codex Vaticanus, Codex Alexandrinus ja Codex Ephraim. Aleppo Koodeksi on muuten sama, mutta Aikakirjat ovat Kirjoitusten alussa, eivätkä viimeisenä.

Athanasius (296-373jKr) Alexandrian Piispa 39:nnessä vuosikirjeessään kirjeessään (367jKr) listaa UT:n alkuperäisen kirjajärjestyksen. Kirjajärjestys on esitetty myös Laodikean konsiilissa (Canon LX, 360-363jKr). Vanhasta Testamentista on 2 varhaista järjestystä, molemmissa 22 kirjaa. Athanasiuksen VT lista seuraa vaillinaista Palestiinalaista järjestystä (puuttuu Ester) ja toinen on Alexsandrialainen, hellenistinen. Molemmat ovat juutalaisten varhain laatimia. Juutalainen Raamattu on Alexsandrialaisen järjestyksen mukainen. Toora, Profeetat ja Kirjoitukset. Luuk.24:44.

Kirjojen määrä ja järjestys sekoittui roomalaisten toimesta Latin Vulgatassa. Sen kirjoittaja Jerome 382jKr tunnusti, että VT:ssä oli 22 kirjaa ja että Samuelin ja Kuninkaiden kirjoja sanotaan ”Kuninkaat”. Joka on vain yksi kirja. (Jerome, Esipuhe Samueliin ja Kuninkaisiin, NPNF, vol. VI, s.489.) Myös Melito (170jKr) ja Origen (210jKr), sekä Josephus (70jKr) mainitsevat VT:n 22:sta kirjasta. (Jos.Ant. Contra Apion, 1.8:39).

Alkuperäinen kirjajako on tärkeä, viestittäen periaatetta, että juutalaisille ensin, sitten kansakunnille. Juutalaisten apostolin Pietarin kirjeet tulee olla ennen Paavalin kirjettä. Roomalaiskirje ei saa olla ennen Jaakobia. Ensimmäisenä ei tule opettaa Roomalaiskirjettä, jossa puhutaan vapauden laista, vaan Jaakobin kirjeen käskyjen ja Lain voimassaolo tulee ensin olla selvillä. Väärästä järjestyksestä ja käännösvirheestä johtuen suomalaisten keskuudessa on noussut hokema, ”Laki on loppu”. Paavalin kirjeet ovat toisinaan vaikeatajuista oppia, sen tähden yleiset selkeät kirjeet on tultava ensin.